草根播报文章分享 —— 宋健：一不小心成了古文老师

小时候，宋健读到古文便皱眉，不知为什么要学习这些老古董。现在，宋健是汕头大学文学院中文系的副教授，主要教授《先秦诸子学说》。回顾来时路，他笑道：“以前抵触古文，种种原因下，一不小心成了今天古文老师。”

在电游中爱上古文

童年时，宋健的娱乐之一是读连环画。连环画设计很简单，每一页是一副插图配一行文字，白话版图片紧扣着文字来创作。他很喜欢《三国演义》，插图的人物都是从古代线装书里提取，经过一些调整后画上连环画，图画与故事结合，读起来很舒服。

宋健的启蒙书，《三国演义》连环画

相较今天从电视剧或日本动漫中了解古典，连环画算与古典原著比较接近的载体。在连环画中自我启蒙，这一经历在宋健心头种下一颗中国传统文化的种子。

初一时，宋健读到人生第一篇古文，魏学洢的《核舟记》。文章讲述一个雕刻核桃者技艺之高超，在核桃壳上刻出几人、几酒杯。读罢，宋健心想，这文章太没趣，晦涩难懂，况且文言文已经退出现实生活，不如把它们都翻译成白话文。

高中时，宋健语文成绩很好，但古文是他的软肋，做题时错误率挺高。上课时，语文老师最擅长“解剖”，将一篇文章分解成八大块，分析段意，结构，中心思想等，“语文教学，好像把一个美女分解成很多器官，很血腥的。”对古文的反感一直延续了到高二暑假。

高二暑假时，通过一个网络游戏，宋健第一次发现古文之美。那时，一个小伙伴不知从哪儿拷贝来一款台湾电子游戏，名为《三国演义2》，游戏时，玩家需结合三国人物特征运用各种战略来闯关。

自小便喜三国的宋健对这款网游一见钟情。游戏制作很精致，其中人物造型与连环画中很像，宋健看着很亲切。让他陌生的是人物对话，可能是台湾的传统文化保存更好之故，游戏里人物都用古文交流。统帅拉拢对方武将成功时，会说：““良禽择木而息，贤臣择主而事。”   讨伐敌军时，将领会陈述征战理由，如“汝多行不义，吾将伐之。”课堂上或平时聊天中，讲到古人对话，宋健常常不自觉兴奋起来，化身“配音演员”，用声音转换法来还原古时场景。

在游戏中学习往往是最奏效的方式，宋健一边指挥手下人物攻城略池，一边读着他们文雅的对话。玩游戏期间，宋健借回一本书，陈寿的《三国志》，这是他读的第一本纯古文原著。因读古文能力有限，暑假啃了两个月，才消灭了一半。暑假关于三国的娱乐结束了，进入高三，他意外收获了一件副产品——大增的古文功力。遇到过去头疼的古文题，无论以什么形式出现，他都能轻松拿下。

大二时，结合自己从小对中国传统文化的兴趣，宋健选定自己今后方向——古典文学。最初，他倾心于魏晋时期的名士风度，开始阅读魏晋著作。读魏晋并不容易，书中多处用典，读几个字便要“踩剎车”，低头读注释，注释多是先秦文学。他慢慢发现，先秦是中国文学的起源，也是古代经典精髓所在。“学习，要从本源处开始。”慢慢地，他开始将重心放在先秦经典。

好的思想是不会过期的

沿着先秦经典之路，宋健走到今天的大学讲台上，开始与学生分享他眼中的先秦诸子及他们的学说。

提到中国传统文化，很多人的反应是“过时了”。对此，宋健不会直接反驳，而是说“你去听听我的课就知道了。”

在通识课程《先秦诸子百家》的一堂讨论课上，宋健给出的题目是“用纵横家合纵、连横、老子思想等来分析美国重返亚太战略，中国的一路一带、亚投行”。

一学生道：“用老子思想阐释现代国家政治战略？我想不到。一出世一积极进取，怎么可能有共通处呢？”

宋健听了，笑而不答，听罢各小组观点后，他坦言“你们的一些想法我没想到，但同样，我的一些理解你们也没想到。”在面向全校开设的通识课上，宋健希望同学们从各自的学科出发，用不同视角理解经典，在意见交流中，大家能获得更广阔的视野。

宋健用老子的“水”来分析今日的大国战略。

老子崇尚水“善利万物而不争”的精神，至今，中国人仍长着“水基因”，擅长以柔克刚。美国则是在战争中建国，二十世纪靠战争发财致富，更多带有“好战基因”，重返亚太提醒这一点，希望靠军事力量来自己稳固霸主地位。中国避开其锋芒，采取经济手段，建立新丝路，新银行，从旁瓦解其战略。

  “好的思想可以打破时间、空间界限，两千年前的思想，对今天仍有重要借鉴意义。”上课时，宋健常引入现代例子来解释古人思想，一点点敲击大家“经典过时”的观念。

在当代读经典，无用之大用

除了“经典过时”观，也有一些人从实用角度提问，“学这些对我有什么用？”。

对于“经典无用”观，宋健觉得这是用错误的尺子打量经典后得出的结论。上大学以前，宋健与多数人想法相似，觉得要学点立竿见影的实用技术。慢慢进入经典世界后，他发现经典所属的人文学科与工科、商科等很不同，技术类学科可以现学现用，而人文学科对人的影响则是潜移默化中产生。儿时，宋健在连环画中启蒙，当时那些书对他似乎并无影响，实际上，它们为他成为今日的古文老师埋下伏笔。

《庄子·逍遥游》中，惠子认为大瓠、大树是无用之物。庄子直言，“夫子固拙于用大矣。”（是你不擅长使用大东西！）。在庄子看来，“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖。”大瓠可以做成小舟，惠子可乘着它去遨游四方。“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。”大树可种植在空旷大地，惠子可抛开忧虑，坐卧其树荫下。大瓠、大树，皆有“无用之大用”，关键在与它们的主人能否发现它们的闪光点。

人文学科就像古人讨论的大瓠、大树。初学时，就像“拙于用”的惠子，握有宝贝却不知道它们有何用途。但宝贝有它们自身不可取代的价值，需要惠子们慢慢去挖掘，才能练就庄子的“伯乐之眼”，在特定时刻，让宝贝发挥其大用。学习人文阅读经典，是水滴击打石子的过程，不知哪日会“穿石”，但石上的洞却逐渐扩大加深。读经典可能不会产生现实的经济效益，但一个人可以在古人的著作里读到当下的困惑与可能的应对之道，从而养成强大的内心。

对于想走近经典的学生，宋健的建议是“多读原著”。

当然，经典不似快餐书，不可奢望一读便通。每次开设关于老子庄子的课程前，宋健都会将老庄再读一遍，每次都有新体会，有时是对原有理解的补充，有时甚至会将原来观点全盘颠覆。经典的价值正在于此，不同时期、地点，一个人生命的不同阶段，在与经典的对话中，总能摩擦出新的火花，衍生各式各样的解读。

经典阅读需与个人经历相结合，只有边走边学，才可能愈发接近那些好的思想，活得通透、智慧。

宋健老师在课堂

说起今日中国经典如何走，宋健没有正面回答，而是以欧美为例。他说：“在美国，他们珍惜两百年树林里的一棵橡树，哪怕树上没有刻一个字，它是历史；在欧洲，他们保护古希腊的建筑，旁边是车流滚滚，为什么不拆了它们盖商品房？这是传承。”相比起西方对古迹与其承载的历史的重视，近代中国所做的更多是反面，破坏、切断历史。

传统中的精华需传承，而今，更多人渐渐认识到这一点。个体在传承历史上很渺小，宋健自己的角色定位很清晰，“作为一名专业工作者，做好自己分内之事。”

记者：张梦卿